Muğlak bir ayet: Abdest

Normal olarak, bu sitede fıkıh konularına girmiyorduk ama bir kelimenin nasıl okunduğu söz konusu olunca, abdest-gusül-teyemmüm âyetine bakmak şart oldu:

yâ eyyuhelleżîne âmenû iżâ qumtum ilas-salâti
5:6 Ey iman edenler, namaza kalktığınız zaman

faġsilû vucûhekum veeydiyekum ilel-merâfiqi
yüzünüzü yıkayın ve dirseklere kadar ellerinizi 

vemsahû biruûsikum veerculekum ilel-ka’beyn
başınıza mesh edin ve bileklere kadar ayaklarınızı...

https://okuyun.github.io/Kuran/#v=5:6

Tahran mushafında aynı şekilde yazılıyor
https://al-islam.org/quran/surah/5/al-maaida/ayat/6

Abdestin bu ayetteki tanımında iki fiil var: iġsilû (yıkayın) ve imsahû (mesh edin). Yıkamanın anlamı konusunda bir ihtilaf yok. İhtilaf, meshin anlamında ve ayaklarınız kelimesinin iki farklı okunuşunda çıkıyor:

* erculekum okuyuşu ile ayaklar yıkayın emrinin nesnesi olur. İslam dünyasının büyük çoğunluğu ayeti böyle okuyor.

* erculikum okuyuşu ile ayaklar mesh edin emrinin nesnesi olur, temizliği korunduğu sürece ayakları yıkamak şart olmuyor.

Ebubekir er-Râzî, her ikisini de “meşhur kıraat” olarak verir. Ehl-i Sünnet okuluna mensup âlimlerin çoğunluğu birincisini, Ehl-i Beyt okulu mensupları ikincisini tercih ederler. Taberî ise her iki okuyuşu da sahih bulur. 

https://kuranmeali.com/Aciklama.php?meal=islamoglu&sureno=5&ayet=6

Muğlaklığı kaldırmak hiç zor değildi:

* ilk anlam murad edilirse vagsilû erculekum

* ikinci anlam için vebierculikum denebilirdi.

Öyle denmemiş, bir hikmet için böyle muğlak bırakılmış: iki okuyuş da geçerli olunca önemli bir kolaylık sağlanıyor. Allah'ın sunduğu bu kolaylığı göz ardı etmeye hiç kimsenin  hakkı olamaz.

En doğrusunu Allah bilir: esas emir ayakları yıkamaktır. Ayaklar temiz ise mesh yeterlidir, su bulunmazsa ayaklara bir şey gerekmez.