Normal olarak, bu sitede fıkıh konularına girmiyorduk ama bir kelimenin nasıl okunduğu söz konusu olunca, abdest-gusül-teyemmüm âyetine bakmak şart oldu:
yâ eyyuhelleżîne âmenû iżâ qumtum ilas-salâti
5:6 Ey iman edenler, namaza kalktığınız zaman
faġsilû vucûhekum veeydiyekum ilel-merâfiqi
yüzünüzü yıkayın ve dirseklere kadar ellerinizi
vemsahû biruûsikum veerculekum ilel-ka’beyn
başınıza mesh edin ve bileklere kadar ayaklarınızı...
https://okuyun.github.io/Kuran/#v=5:6
 |
| Tahran mushafında aynı şekilde yazılıyor https://al-islam.org/quran/surah/5/al-maaida/ayat/6 |
Abdestin bu ayetteki tanımında iki fiil var: iġsilû (yıkayın) ve imsahû (mesh edin). Yıkamanın anlamı konusunda bir ihtilaf yok. İhtilaf, meshin anlamında ve ayaklarınız kelimesinin iki farklı okunuşunda çıkıyor:
* erculekum okuyuşu ile ayaklar yıkayın emrinin nesnesi olur. İslam dünyasının büyük çoğunluğu ayeti böyle okuyor.
* erculikum okuyuşu ile ayaklar mesh edin emrinin nesnesi olur, temizliği korunduğu sürece ayakları yıkamak şart olmuyor.
Ebubekir er-Râzî, her ikisini de “meşhur kıraat” olarak verir. Ehl-i Sünnet okuluna mensup âlimlerin çoğunluğu birincisini, Ehl-i Beyt okulu mensupları ikincisini tercih ederler. Taberî ise her iki okuyuşu da sahih bulur.
https://kuranmeali.com/Aciklama.php?meal=islamoglu&sureno=5&ayet=6
Muğlaklığı kaldırmak hiç zor değildi:
* ilk anlam murad edilirse vagsilû erculekum
* ikinci anlam için vebierculikum denebilirdi.
Öyle denmemiş, bir hikmet için böyle muğlak bırakılmış: iki okuyuş da geçerli olunca önemli bir kolaylık sağlanıyor. Allah'ın sunduğu bu kolaylığı göz ardı etmeye hiç kimsenin hakkı olamaz.
En doğrusunu Allah bilir: esas emir ayakları yıkamaktır. Ayaklar temiz ise mesh yeterlidir, su bulunmazsa ayaklara bir şey gerekmez.
